«Мир невозможен без терпимости, а развитие и демократия невозможны без мира»

Феномен толерантности в новом мире

Мир стал другим. Положение человека в новых условиях определяется степенью его интеграции в информационную сферу, способностью эффективно искать и перерабатывать большие объемы сведений, принимать решения в условиях перманентно нарастающей динамики изменений. Технологии стирают экономические и делают условными политические границы государств, помещают человека в агрессивную среду глобального рынка труда, всемирного образовательного про­странства. Глобальная трансформация мира обуславливает формирование новой геоэкономики, парадигмы мироустройства. В добавленной стоимости производимого огромного ассортимента однотипной продукции приемлемого качества доминирует доля интеллектуальной составляющей. Ключе­вым экономическим фактором и предметом конкуренции становятся удовлетворение нематериальных потребностей ин­дивида. Выбор потребителя чаще опирается на субъективное доверие к сформированному имиджу продукта и его создате­ля. Мир производителей и потребителей все острее ощущает необходимость установления осязаемых и понятных для всех гарантий правильного выбора, основанного на общеприня­тых и надежно обеспеченных этических стандартах. В пла­нетарном масштабе происходит усиление миграционных процессов. Усиливается межкультурное информационное и идеологическое давление. Обостряются проблемы мирного сосуществования народов и народностей, правового положе­ния этнических и конфессиональных меньшинств, сохранения этнической и национальной идентичности. Нравственное со­стояние российского общества оценивается экспертами как моральная деградация

Очевидно, что одновременно с формированием нового типа социально-экономических отношений в мире зарожда­ется новая образовательная парадигма. Человечество создает другой тип личности - члена информационного общества. Важнейшим элементом данной парадигмы должна стать сформированная и общепризнанная система базовых ценно­стей, адекватная современным социально-экономическим ре­алиям и мировому духовному наследию. Система ценностей информационного общества должна обладать свойством уни­версальности, пронизывать все уровни социальной организа­ции планеты, вбирать в себя и развивать лучшие достижения человеческой цивилизации в вопросе организации всемирно­го сожительства. Наличие такого «этического стержня», закла­дывающего «маяки», целевые установки и пределы развития сформирует надлежащую основу дальнейшего совершенство­вания мирового правопорядка, основным субъектом которого станет глобализированная личность.

Унификация механизмов социальной, в том числе право­вой, регуляции в планетарном масштабе имеет целью гармо­низацию существующих систем. Данный процесс естествен­ным образом сталкивается с проблемой разности культур, противоречий политических интересов государств и народов. Такого рода проблемы получают проекцию и на частные от­ношения, складывающиеся между гражданами и корпораци­ями. Политическим и экономическим конфликтам на макро-уровне вторят проблемы взаимодействия на микроуровне, в частных и публичных отношениях.

Высокая степень социального напряжения в объективных процессах глобализации и информатизации делают незаме­нимым осмысление и последующее включение в механизм правового регулирования идей толерантности, возведенных до ранга правовых принципов. Последовательная реализация простого правила, лежащего в основе современных представ­лений о толерантности «не делай другому того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе» способна внести существенный вклад в разрешении многих системных противоречий. Величина потенциала толерантности позволяет ведущим российским политикам признавать переход от конфронтации к культуре мира, основанного на толерантности, магистральным путем человечества в третьем тысячелетии. Утверждается, что без экономической терпимости сегодня невозможно формирова­ние цивилизованного рынка, какой бы хозяйственной идеоло­гией мы не руководствовались - «собственно рыночной» или планово-директивной.

Важно подчеркнуть, что реализация идей толерантности в новых условиях немыслима без использования правовых механизмов. Государства на современном этапе должны стре­миться к созданию политико-правового режима в наиболь­шей степени способствующего укреплению идей толерант­ности в общественном сознании. Требует усовершенствования соответствующая система правовых стимулов и ограничений, профилактики и юридической ответственности за правонару­шения в данной сфере. Одним из необходимых и весьма пер­спективных направлений становления принципа толерантно­сти в праве России является реализация его в рамках активно формирующейся отрасли права - Право мира.

Правовое регулирование, вообще, и в большей степени касательно рассматриваемой темы, не может быть эффек­тивным иначе как в тесном и гармоничном взаимодействии с системой норм морали и нравственности. Неисчерпаемым источником общечеловеческих ценностей и морально-этиче­ских правил, бесспорно, являются мировые монотеистические религии, признающие терпение величайшим даром и обязан­ностью. Считается, что нормы христианской религии, ислама и иудаизма неразрывно связаны с преобразованием социо­культурного мира и их взаимодействие с правовыми нормами является тесным. Этноконфессиональная составляющая при­знается специалистами доминирующей в становлении и раз­витии толерантности.

В таком понимании глубокое осмысление правовой сущ­ности толерантности и возможных форм этико-правовых свя­зей, обеспечивающих реализацию идей толерантности в пра­ве России, представляется крайне интересным и актуальным. Особый интерес в данном случае представляет исследование возможностей применения идей толерантности в частно-пра­вовых отношениях.